)) ﺃﺳﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﻬﺪﻳﻞ ﺣﻤﺎﺋﻢ ﺍﻟﺸﺎﻡ ((
ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻧﺺ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ - ﻣﻨﻰ ﺍﻟﺘﻼﻭﻱ - ( ﺃﺳﺮﺍﺏ
ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ) ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺤﻖ ﻧﺺ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻋﺔ ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﺍﺛﻘﻠﺖ ﻛﻔﺔ
ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻲ ﻓﻤﻨﺬ ﺍﻟﻮﻫﻠﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻢ ﺍﺗﻤﺎﻟﻚ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ
ﻳﻄﻴﺮ ﻣﻊ ﺳﺮﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻜﻠﺘﻪ ﺣﺮﻭﻑ ( ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﺍﻷﺩﻳﺒﺔ ﻣﻨﻰ
ﺍﻟﺘﻼﻭﻱ) .ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﺍﻃﻴﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣﻲ ﺍﻷﻟﻢ ﻣﺤﻤﻮﻻ ﺑﺮﻳﺎﺡ ﺳﻴﺎﻁ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﺎﻝ
ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻜﻢ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﺑﻼ ﺍﺩﻧﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺗﺠﻠﺪﻫﺎ ﺑﺄﻛﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﺗﺨﻂ ﺍﻧﺎﻣﻠﻪ
ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎﻳﻨﺼﻒ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻥ ﻭﻣﺨﺎﻟﺐ ﺍﻟﻨﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻋﻠﻰ
ﺗﻤﺰﻳﻖ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻭﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺗﺪﻭﺭ ﻭﻫﻲ ﺗﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ
ﻣﺤﻮﺭﻫﺎ ﻭﻻﺗﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻣﺎﺗﺪﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺳﻮﻯ ﻣﺤﻮﺭﻫﺎ ﻭﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﺷﺄﻧﻬﺎ
ﺷﺄﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻭﺭ ﻭﺗﻄﻮﻑ ﺣﻮﻝ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻭﺗﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻮﺭ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ
ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﺗﺠﺪ ﻣﺎﻳﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺁﻓﺎﻗﻪ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺍﻭ ﻣﻮﺍﺳﻴﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪﻭ ﻭﺗﻌﺪﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ
ﻷﻧﻬﺎ ﺍﻗﺼﻴﺖ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺄﻭﻯ ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺏ ﻣﻮﻃﻨﻬﺎ
ﻓﺤﻠﻘﺖ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﺩ ﺍﻵﺛﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻠﻖ ﻓﻲ
ﻓﻀﺎﺋﺎﺕ ﺗﺸﺎﺑﻬﺖ ﺁﻓﺎﻗﻬﺎ ﻭﺗﺪﺍﺧﻠﺖ ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ﻭﺗﺸﺎﺑﻜﺖ ﻣﺴﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪﺕ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻻﻗﺼﺎﺀ ﻭﻻﺗﺪﺭﻙ ﻣﺨﺮﺟﺎ ﻭﻻ ﻣﻨﻔﺬ
ﺗﻌﻮﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻟﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻛﻴﻦ
ﻭﻣﺨﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺴﻮﺓ ﻭﺳﻴﺎﻁ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻻﻣﺘﻬﺎﻥ. ﺗﻄﻴﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﺍﻋﺸﺎﺵ
ﺁﻣﻨﺔ ﺗﺴﺘﻮﻃﻨﻬﺎ ﻭﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﻳﺘﺠﺎﻭﺏ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﻳﺘﺄﺛﺮ ﻟﻬﺎ ﻟﺘﺒﺚ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﺠﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻢ ﻭﺍﻷﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﻋﻦ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻣﻦ
ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻭﻟﺒﺎﺳﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﻓﺎﺭﻕ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﻫﻬﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﻤﻮﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺟﻮﺭ
ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﺑﺒﺚ ﺷﻜﻮﺍﻫﺎ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻭﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺒﺪﻭ ﻟﻨﺎ ﺍﻧﻬﺎ ﻫﺠﺮﺓ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻻﺷﻜﺎﻝ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺧﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﻫﺠﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺴﻒ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﺗﺠﺪ ﺑﻪ ﺍﻻﻣﺎﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﺍﺧﺮﻯ
ﻫﺎﺟﺮﺕ ﻣﻦ ﺫﺍﺕ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ ﻭﺗﻘﻮﻗﻌﺖ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﺔ ﻭﻃﻦ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺑﻤﻨﺎﻓﻲ
ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ ﻛﻲ ﻻ ﺗﺼﺎﺏ ﺑﺎﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺡ ﺍﻷﻟﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﻟﻬﺎ
ﺍﻥ ﺍﺑﺪﺕ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻭ ﻗﻮﺗﻬﺎ ﺍﻭ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺪﺗﻪ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻫﻮ ﺍﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻻ ﺑﻴﻦ ﺍﻗﻔﺎﺹ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺬﺑﺤﻮﻫﺎ ﻟﻴﺎﻛﻠﻮﻫﺎ ﺗﻠﺬﺫﺍ ﺑﻠﺤﻤﻬﺎ ﺍﻟﻄﺮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻭﻝ ﺟﻮﻉ ﻻﻳﺠﺪﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻳﻬﻢ
ﻣﺎﻳﺴﺪﻭﻥ ﺑﻪ ﺭﻣﻘﻬﻢ ﻭﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﺘﻠﺬﺫﻭﻥ ﺑﻠﺤﻤﻬﺎ ﻳﻌﺎﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻟﻴﺬﺑﺤﻮ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ
ﻳﻼﻡ ﺻﻴﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﺑﺢ ﺑﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﻣﻼﻣﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻻﻧﻬﺎ ﺃﻣﻨﺖ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﻭﻭﺛﻘﺖ
ﺑﺎﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻨﻪ ﻟﺤﺴﻦ ﻧﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺻﻔﺎﺀ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻐﺪﺭ . ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺑﺚ ﺩﻣﻮﻋﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻨﺎﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ ﻋﻨﺪ ﻗﻠﻮﻋﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻃﺎﻟﺘﻬﺎ ﺳﻬﺎﻡ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﻭﻛﺴﺮﺕ ﺍﺟﻨﺤﺘﻬﺎ
ﺍﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ. ﺗﺘﻠﻮﻥ ﺑﻐﺒﺎﺭ ﺷﻜﻮﺍﻫﺎ ﻣﺼﻔﺮﺓ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ
ﻗﻮﺍﻫﺎ ﻣﺮﺓ ﻭﻣﺤﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺧﺸﻮﻋﻬﺎ ﺑﻤﺤﺮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺰﻓﺮ ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ ﺣﺮﺍ ﻳﺮﺗﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺍﻧﻔﺎﺱ ﺟﻤﺮ ﻳﺤﻤﺮ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﺘﺮﻣﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ
ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ ﺻﻮﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻓﻘﺪﺕ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﻤﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ
ﻻﺋﺬﺓ ﺑﻌﻠﻴﺎﺀ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﺿﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭﺍﻣﺎﻧﻬﺎ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻭﻻ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ
ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻴﺴﻮﻉ .ﺗﺠﻮﺏ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ ﻓﺮﺡ ﺍﻧﺘﺰﻉ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﻮﺓ ﻭﺍﺳﺘﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ
ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻥ ﺭﻳﺸﻬﺎ ﺯﻏﺒﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻭﺷﺮﻓﺎﺗﻬﺎ. ﺗﺤﻠﻖ ﻋﻤﻮﺩﻳﺎ ﻟﺘﻘﺘﺤﻢ ﺳﻮﺍﺩ
ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻨﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﺗﺤﻠﻖ ﺍﻓﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺘﻤﺔ ﺧﻴﺎﻡ
ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺷﻤﻮﻉ ﺍﻣﻞ ﺗﺴﺘﻨﻴﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻗﺎﺻﻲ ﻏﺮﺑﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ . ﻭﻛﺎﻧﺖ
ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺗﺘﻘﻄﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻴﺎﻁ ﻛﻞ ﻗﻠﺐ ﻻﺗﺰﺍﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺤﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﻳﻬﺰﻩ ﻧﺒﺾ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ
ﺗﻬﺘﺰ ﻣﻨﻪ ﺍﻭﺭﺩﺗﻪ ﻭﺗﺘﺤﺮﻙ ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺍﻳﻴﻨﻪ ﺷﻔﻘﺔ ﻭﺗﻌﺎﻃﻔﺎ. ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻧﻔﺎﺱ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﺗﻌﻄﺮ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻬﺰ ﺍﻭﺗﺎﺭ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ ﻭﺣﻴﺚ ﺍﺷﺎﺭﺕ ﺻﺎﺣﺒﺔ
ﺍﻟﻨﺺ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟﻬﻤﺖ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻐﺎﺩﺭﺗﻬﺎ ﻟﻮﻃﻨﻬﺎ ﻣﺮﻏﻤﺔ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻣﻦ ﻭﻧﻔﺲ ﺣﻴﺎﺓ ﻻﻳﺘﻜﺪﺭ
ﺑﻌﺘﻤﺔ ﺩﺧﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﻟﻈﻰ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺮﺍﺟﻴﺪﻳﺔ ﻻﺗﻄﻴﻖ ﻗﻠﻮﺏ
ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﺗﺨﺮﺟﻬﺎ ﻭﺗﺒﺜﻬﺎ ﺍﺑﺪﺍﻋﺎ ﺗﺮﺍﺟﻴﺪﻳﺎ ﻣﻌﺒﺮﺍ ﻋﻦ ﺻﻮﺕ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﺜﻘﻞ
ﺑﺎﻷﻟﻢ ﻳﺴﺘﺼﺮﺥ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻻﺣﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﺺ ﺍﻭﺟﺰ ﺟﺒﺎﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺗﻀﻴﻊ ﻓﻲ ﺿﻮﺿﺎﺀ
ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻭﺟﺰﺕ ﺑﻪ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻃﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ
ﻭﺍﻟﺘﻈﻠﻢ. ﻧﻌﻮﺩ ﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻨﺺ ﻓﻨﺠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﻪ ﺍﻓﺘﺮﺍﺽ ﺣﻤﺎﺋﻢ ﺗﻌﺪﻭ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﻟﻜﻦ
ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻋﺒﺮ ﺗﺠﺰﺃﺓ ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﻟﻨﺠﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﻭﺍﻥ ﻓﻜﺮﺓ
ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻫﻲ ﻟﻤﻦ ﻻﻳﻤﻠﻚ ﺟﻨﺎﺣﺎ ﻳﻄﻴﺮ ﺑﻪ ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺼﺪﺕ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪﻭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ
ﻓﻘﺪﺕ ﺍﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺳﺎﺭﺕ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻕ ﻋﻤﻮﺩﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﻜﻞ
ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻓﻘﻴﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﺆﻃﺮﺓ ﺑﺎﻟﺤﺰﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ
ﻭﺗﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺰ ﺑﺸﺪﺓ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﺗﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻓﻲ
ﻣﺸﻬﺪ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺴﻰ ﺍﻥ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺑﺼﻮﺕ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺍﺑﻜﻢ ﺻﻮﺕ
ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻭﺍﺣﺘﺒﺲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺐ ﺍﻻﺫﻫﺎﻥ . ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﻭﻣﻜﺘﻈﺔ
ﺑﺎﻟﺸﻜﻮﻯ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺎﺗﻬﺎ ﻭ ﻗﺎﺗﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﺰﻥ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺜﻴﺮ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺗﺸﺒﻪ
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﻣﻊ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﺭﺣﺐ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﻣﻊ ﺍﻥ ﻟﻠﺤﻤﺎﻡ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﺑﻔﻀﺎﺋﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻﺗﻤﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ
ﺍﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﻭﺗﺮﺑﺔ ﺍﻭﻃﺎﻧﻬﺎ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻥ ﻧﺸﻬﺪ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﺗﺘﺸﺎﺭﻛﺎﻥ
ﻓﻲ ﻣﺤﻨﺔ ﺍﻳﺎﺩ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﻟﻬﻤﺎ ﻭﻓﺨﺎﺥ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻭﺷﺒﺎﻙ ﺍﻟﻤﻜﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺼﺒﻮﻧﻬﺎ ﻟﻬﻤﺎ
ﺍﻟﻄﺎﻣﻌﻴﻦ ﺑﻠﺤﻮﻣﻬﻤﺎ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻧﺠﺪ
ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻗﺪ ﺷﺒﻬﺖ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﺎﻟﻬﺎ ﻣﺎﻳﻄﺎﻟﻬﻦ ﻓﻲ ﺍﻭﻃﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ
ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻻ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﻭﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻻ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻮ
ﺍﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ . ﺃﺣﻴﻲ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺮﻙ ﺑﻘﻠﺒﻲ ﻟﻮﻋﺔ
ﺯﻓﺮﺗﻬﺎ ﺍﻧﻔﺎﺳﻲ ﺣﺴﺮﺓ ﻟﻢ ﺗﺒﺮﺩ ﻓﺘﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﺣﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻟﻬﺎ ﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻣﺎﻣﻜﻢ
ﻟﻨﺆﺍﺳﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻤﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻨﺘﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻫﺪﻳﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺒﻊ ﺑﻨﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﻭﺍﻷﺳﻰ
. ﺍﻋﺠﺎﺑﻲ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﺑﻨﺺ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻣﻨﻰ ﺍﻟﺘﻼﻭﻱ ﻭﺍﻣﻨﻴﺎﺗﻲ ﻟﻬﺎ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺄﻟﻖ ﻭﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻧﺼﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻠﻄﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺿﻮﺍﺋﻨﺎ
ﻭﻗﺮﺃﻧﺎﻩ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺗﻌﺎﻃﻔﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻄﺮﻭﺣﺔ ﻭﺣﻠﻘﻨﺎ ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺍﺏ
ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻜﻠﺘﻬﺎ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﺘﻬﺎ ﺭﻳﺶ ﺍﻷﻟﻢ :
)) ﺃﺳﺮﺍﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ((
ﺗﻌﺪﻭ ﻭ ﺗﻌﺪﻭ
ﻭﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺭﺟﻮﻉ
ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺄﻭﻯ ﺁﻣﻦ
ﻋﻦ ﻧﺠﻮﻉ
ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﻬﻠﻮﻉ
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻫﺎﺟﺮ
ﻭﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﺧﻀﻮﻉ
ﺗﺄﺳﻒ ﻟﻄﻴﻮﺭ ﻣﺎﺗﺖ
ﻓﻲ ﻗﻠﻮﻉ
ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺻﻔﺮﺕ ﺣﻴﻨﺎ
ﻭﺃﺣﻤﺮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ
ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻬﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ
ﻭﻻ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻳﺴﻮﻉ
ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﺮﺡ .. ﻋﻦ ﻧﻮﺭ
ﻋﻦ ﺿﻮﺀ ﺷﻤﻮﻉ .
********
موضوع: ﺃﺳﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﻬﺪﻳﻞ ﺣﻤﺎﺋﻢ ﺍﻟﺸﺎم قراءة ﻓﻲ ﻧﺺ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ - ﻣﻨﻰ ﺍﻟﺘﻼﻭﻱ ( ﺃﺳﺮﺍﺏ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ) بقلم الناقد العراقي رائد مهدي_ مجلة نجوم الأدب والشعر 
الأحد مايو 15, 2016 12:09 pm
